מי אנחנו?

מכון שילה, בהנהגת הרב דוד בר־חיים שליט״א, פועל לקידום, גילוי והפצה של תורת ארץ ישראל — הדרך והמתודה ההלכתית שהעם היהודי זקוק לה כדי לעבוד את ה׳ ולשמור את תורתו כעם עצמאי בארצו. הרב מגדיר את שליחות המכון כ”סלילת הדרך לניסוח מחודש ולשיקום מחשבת ישראל ומעשיה, על פי תורת הכתב ותורה שבעל פה, כדי לאפשר את הגשמת ייעודו של עם ישראל — ‘ממלכת כהנים וגוי קדוש’ (שמות י״ט:ו׳) — ייעוד שהוטל עליו מפי הגבורה.”

אמנם מיליוני יהודים זכו להגשים את חלום הדורות ולשוב לארץ־ישראל, אך רבים מהם הביאו עמם את זהותם כבן־קהילה מסוימת בגולה. המנהגים והמסורות של קהילות כגון הונגריה, תימן, פולין, עיראק, ליטא, מרוקו ואחרות שימשו תפקיד חיוני בהישרדותו של עם ישראל בגלות רבת השנים. אולם כיום תפקידנו איננו להיאחז בקיום בלבד — ניתנה לנו האפשרות, ועל כן גם החובה, לקיים את מצוות התורה ולהקים ממלכת כהנים וגוי קדוש, ובה מלך מישראל, סנהדרין מישראל, ובית מקדש בירושלים. הדגשת הזהות האתנית והקהילתית מונעת אפשרות של אחדות הלכתית ולאומית, ומונעת גם הצגת הנהגה יהודית כוללת ומשמעותית. רק באמצעות חזרה לתורת ארץ ישראל נוכל למלא את שליחותנו הלאומית.

תורת ארץ ישראל

תורת ארץ ישראל כוללת מרכיבים מהותיים, וביניהם:

• שימוש בכל טווח מקורות חז״ל ההלכתיים שנמסרו לנו, ובכלל זה תלמוד ירושלמי ותוספתא, במקום להעדיף את הבבלי בבלעדיות באופן שרירותי.
• עיון מחדש בפסיקות ומנהגים סותרים את מקורות ההלכה העיקריים מדברי חז״ל.
• שימוש במסורת התפילה של ארץ־ישראל, אשר נקטעה כמעט לחלוטין בעקבות מסעי הצלב.
• גישה לפסיקת הלכה הרואה בקיום דברי חז״ל ביטוי לרצון ה׳, אשר אינו משתנה לפי מקום הגלות שבו חיו אבותינו.

חזרה לעתיד

עקרון היסוד של האורתודוקסיה הממוסדת הוא שימור הסטטוס קוו ואי־שינוי. אידיאולוגיה זו צמחה בתגובה להשכלה ולרפורמה, ואין ספק שעם ישראל חב תודה עצומה לאישים הדגולים שפעלו באלפיים השנים האחרונות למען שמירת ההלכה בתקופות של כפירה והתבוללות המונית. עם זאת, האמת ההלכתית עצמה מחייבת במקרים רבים תיקון ושיקום — יש לתקן חלקים לקויים במערכת ההלכתית ולבנות מחדש מערכות שלא התקיימו דורות.

מכון שילה שואב את דרכו מהמסורת ההלכתית של גדולי הראשונים — ובראשם הרמב״ם והרמב״ן — אשר לא חששו לעמוד על האמת ולתקן מנהגים שסטו ממקורות ההלכה על פי שיקול דעתם ההלכתי. המכון שואב השראה גם מדברי הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ״ל, שעמד על הצורך לעדכן את המערכת ההלכתית כדי שתוכל לתת מענה — ובעיקר למלא את חובתה — כלפי עם ישראל בעת קיבוץ גלויות. דברי הרב קוק בנדון נשכחו במידה רבה בקרב הציבור הדתי־לאומי, אך הצורך החיוני ליישם את דבריו הולך ומתחדד משנה לשנה.